Eisav, Yaakov e il libero arbitrio

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La vita dei nostri antenati Yitzchak e Rivkah (Isacco e Rebecca), la direzione didattica che hanno dato ai loro figli e le loro opinioni divergenti dalla famiglia, sono fra i soggetti principali delle “analisi” sul Vangelo nel corso dei secoli. Nel nostro tempo un esame psicologico più intenso ha dominato i tempi moderni ed anche il commento rabbinico tradizionale. La ragione di questo è la dicotomia sconcertante della vita e comportamenti rappresentati dai loro figli gemelli, Yaakov e Eisav (Giacobbe ed Esaù).

Rabbino Berel Wein

Rabbino Berel Wein

Esiste sempre la tendenza a visitare qualche modo le colpe dei genitori sul cattivo comportamento della loro progenie. Questo atteggiamento è stato rafforzato dalle teorie della psichiatria e della psicologia nel corso dell’ultimo secolo. A causa di questo, esiste un quadro un po’ distorto della narrazione che si registra per noi nella lettura della Torah della settimana.

Nel corso dei secoli, le vite, gli atteggiamenti e le parole di Yitzchak e Rivkah sono stati completamente sezionate e analizzate. Ma come spesso accade nella vita, il microcosmo non sempre riflette il macrocosmo. E cercando la risposta da ciò che ha reso Eisav, Eisav e Yaakov, Yaakov questa non deve  necessariamente essere trovata nelle tecniche educative e familiari dei loro genitori.

Giacobbe ed Esau, particolare bronzo d Lorenzo Ghiberti

Giacobbe ed Esau,  di Lorenzo Ghiberti

Gli individui sono individui e sono dati il libero arbitrio. Siamo tutti nati con certe tendenze naturali e il compito della nostra vita è quello di sfruttare queste tendenze se sono positive e di controllarle se sono invece negative. Proprio come i gemelli sono nati con caratteristiche fisiche diverse, le loro tendenze naturali nella vita differiscono anche dal momento della loro stessa nascita.

La tendenza naturale di Eisav è stato quello di diventare un uomo di campo, un cacciatore, e una persona determinata per la forza fisica e la violenza necessaria. Questa tendenza naturale della virilità, ha guidato il comportamento e una vista narcisistica combinati per rendere Eisav la persona che era. Aveva molte scelte da analizzare e per influenzare e dirigere la sua personalità e le sue attività produttive in alcun canali specifici. Ed è in questo momento che la libertà di scelta e di libera volontà entra in scena e prende il centro della scena.

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Il mondo ha bisogno di “persone di campo”, di azione. Tuttavia, essendo una “persona di campo” diventa essenziale la capacità di astenersi dalla violenza e non ferire gli altri. E’ stata questa operazione che ad Eisav è riuscita. Non è stato merito  dei suoi genitori ma piuttosto di lui stesso, che era pienamente responsabile delle sue scelte e il suo comportamento. Re David era anche un “uomo di campo”, un cacciatore e campione di animali selvatici e nemici. Ma la sua forza fisica e la sua natura di essere un uomo d’azione sono stati interamente controllati da suoi poteri morali e la sua ricerca di spiritualità e di eternità.

Può anche essere che la natura di ognuno di noi, quella che viene impiantata in noi dal momento della nascita, possa essere difficile se non addirittura impossibile da cambiare. Tuttavia la natura di ogni persona può essere sempre controllata e indirizzata verso obiettivi positivi. In questo percorso si trova la grande differenza tra i due gemelli che dominano la narrazione della lettura della Torah.

(Arutz Sheva7)

* studioso, storico, oratore ed educatore

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