Il potere del paradosso

La partenza degli israeliti di David Roberts

di Dror Eydar *

La Pasqua è interamente intesa per insegnarci il nostro destino di popolo in questo mondo: distruggere idoli, massacrare mucche sacre, ribellarsi all’autorità umana. Chiunque abbia insegnato tutta la sua vita a non accettare l’autorità umana e a chinare la testa solo davanti al suo Dio, sa come osare rompere i confini anche in altre aree – nella scienza, nella filosofia, nella società e altro ancora. Questa idea – che è stata accompagnata da molta attività pratica, non solo a Pasqua, ma in costante studio e lettura sin dalla giovane età, per migliaia di anni – è stata un tale successo che molti di noi si siedono per il seder di Passover e subito chiedono: ” Perché ci stai facendo diventare tutti religiosi? “

Dror-90x90

Dror Eydar

È un ossimoro: da una parte, onoriamo l’antica tradizione di stare seduti insieme come una famiglia alla vigilia di Pasqua e concentrarci sulla memoria storica del nostro esodo dalla schiavitù e della nostra rinascita come popolo libero; d’altra parte, abbiamo un certo senso di stranezza e persino di alienazione nei confronti dei testi antichi e di parte delle usanze. Direi che per noi è sempre stato così. Avanti e indietro. “Dove andrò dal tuo Spirito? O dovrei fuggire dalla tua presenza? “Si domandò un poeta dei Salmi (139: 7) In ogni caso, fuggimmo dalla presenza molte volte, e quando tornammo portammo con noi le ricchezze culturali e spirituali dei popoli tra che abbiamo abitato nelle nostre peregrinazioni e l’abbiamo abbracciato.

La nostra antica dichiarazione di indipendenza si trova nei Dieci Comandamenti. Il primo comandamento riguarda la fede in quello stesso Dio che è stato rivelato nella storia del nostro popolo: “Io sono il Signore Dio tuo, che ti ho fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla casa della schiavitù”. È immediatamente seguito dal Secondo comandamento: “Non farai per te un’immagine scolpita, o alcuna somiglianza con ciò che è nei cieli in alto … Non ti inchineresti a loro né servirai”.

anubi_libro_morti

La credenza nel Dio di Israele ha sempre comportato la distruzione di idoli umani . E guarda attentamente: ” Non devi …” – e non solo idoli, ma i tuoi idoli personali.

L’idolo cambia semplicemente forma; a volte è una vera e propria statua,  a volte è un’idea, una convenzione sociale o spirituale, o in effetti una prigione spirituale in cui il nostro pensiero libero potrebbe essere bloccato, compresa l’istituzione della correttezza politica che cerca di dominare il linguaggio e persino i nostri pensieri. “Non ti farai un’immagine scolpita, o alcuna immagine di ciò che è in cielo sopra” potrebbe essere interpretato come: non fare un idolo di te stesso, non adorare te stesso, o le tue idee; fate attenzione alla rigidità spirituale e psicologica.

Il primo comandamento parla dell’importanza della tradizione storica e della fede in Dio, e il secondo sull’importanza di abbattere la tradizione e la fede in altri dei. I due comandamenti includono quindi la possibilità di un conflitto nella fede. Questo paradosso è un abisso che abbiamo attraversato, camminando su una linea sottile, per migliaia di anni. Il potere del paradosso – la fede che consente la possibilità di essere distrutti e smantellati – ci ha aiutato come nazione nel corso della storia e come una filosofia unica in tutta la storia delle opinioni e delle altre fedi. Grazie a questo fertile paradosso, abbiamo costruito un grande grattacielo testuale simile a quello che nessun’altra nazione ha mai costruito per i suoi discendenti.

TRASFIGURZIONE DI RAFFAELLO FOTO GRANDE

“Il paradosso fertile” non è solo un bel giro di parole; fin dall’inizio della nostra esistenza abbiamo discusso con Dio, con la fede in lui e con i comandamenti che fanno parte di quella convinzione, essenzialmente, discutendo con la nostra stessa identità. Questa argomentazione ha creato la necessità di discutere e interpretare e provare e rispondere sia tra noi stessi sia con le altre nazioni e i loro saggi religiosi.

Molte volte il dibattito era talmente feroce da creare l’impressione che lo scisma sarebbe stato permanente, ma non lo era; il dibattito ha prodotto libri, articoli e generazioni che frusciavano tra loro e, incredibilmente, ci ha resi più forti. “Poiché tu hai lottato con Dio e con gli uomini, e hai prevalso”. Israele – il nostro nome contiene la costante lotta con Dio e le persone, una lotta che è un argomento in corso che ci dà la vita.

la gente del libro

Da qui, una risposta ai profeti del giorno del giudizio tra di noi, che predicono regolarmente una “fine alla democrazia”. Chiunque parli in quel modo ha una conoscenza eccessiva della letteratura straniera e non è così ben versato nella letteratura del proprio popolo. Noi siamo la “gente del libro”, il libro è il nostro biglietto da visita. Chiunque voglia parlare di noi e del nostro futuro deve prima conoscere le persone su chi sta facendo previsioni. Non ci sono scorciatoie qui.

Per parlare del fenomeno storico e spirituale conosciuto come il popolo di Israele (o il popolo ebraico), bisogna studiare la Bibbia e il Midrash, il Mishna e il Talmud, la legge ebraica e lo Zohar, i commenti medievali e la poesia degli ebrei spagnoli , l’hassidismo, l’illuminazione e altro ancora.

rabbino Judah Halevi

Judah Halevi

Per quanto riguarda ciò, la rivoluzione secolare negli ultimi secoli non è stata un incidente storico; la secolarizzazione era l’altro lato della nostra antica fede – lo ha fertilizzato. Nella Spagna del  XII secolo, il rabbino Judah Halevi la definì in questo modo: “La radice della fede è (anche) la radice dell’eresia”.

Anche nei tempi biblici, abbiamo sposato il metodo dialettico, avanti e indietro, aggrappato alla fede di i nostri antenati e allo stesso tempo – a volte – anche le fedi dei popoli che ci circondano. “Per quanto tempo andrai zoppicando tra due opinioni diverse?” Il profeta Elia rimproverò la gente nell’VIII secolo aEV, “Se il Signore è Dio, seguilo. Ma se Baal è Dio, seguilo “. (1 Re 18:21) Pertanto, la secolarizzazione non è la fine della storia del nostro sviluppo spirituale e nazionale storico. Aspettatevi sorprese.

Torniamo alla Pasqua. Questo è il nostro compleanno come popolo, il nostro certificato di nascita. La cerimonia che portiamo avanti per la vigilia di Seder per migliaia di anni include il nucleo della dialettica che ho sottolineato. La Pasqua è il sacrificio dell’agnello che i nostri antenati avevano il comando di massacrare alla vigilia dell’Esodo, il cui sangue erano usati per segnare le porte delle loro case. Quella fu la nostra prima serata di seder nella storia. La cerimonia include le indicazioni del palco: “In questo modo lo mangerete: con la cintura allacciata, i sandali ai piedi e il bastone in mano. E tu lo mangeresti in fretta. È la Pasqua del Signore. ”

9781684221523_p0_v1_s550x406

Nel dodicesimo secolo, Maimonide scrisse nella sua opera di filosofia seminale The Guide for the Perplexed che gli egizi “adoravano l’Ariete” e avevano culti che adoravano i demoni che assunsero la forma di capre. Questa adorazione era diffusa al tempo di Mosè, motivo per cui queste sette si astenevano dal mangiare carne di capra. Per sradicare questi “falsi principi”, scrive, al popolo fu comandato di offrire sacrifici al bestiame, alla mandria e al gregge. …

Per sfuggire a queste convinzioni, al popolo fu comandato di sacrificare uno dei loro greggi, per dimostrare che l’atto che consideravano il peggiore di tutti era quello che li avrebbe avvicinati a Dio. “Così l’atto stesso che viene considerato dai pagani come il più grande crimine, è il mezzo per avvicinarsi a Dio e ottenere il Suo perdono per i nostri peccati. In questo modo, i principi malvagi, le malattie dell’anima umana, sono curati da altri principi che sono diametralmente opposti. ”

dIO aMON

Nell’antico Egitto, il dio principale Amon – l’unico menzionato per nome nella Bibbia – era raffigurato come una figura con la testa di un ariete. Gli schiavi imitano i loro padroni e sono influenzati dalla cultura dominante, e quindi la liberazione fisica inizia da loro a liberare la loro coscienza. Il sacrificio della Pasqua ebraica comprende il massacro degli dei dell’Egitto per mano delle masse di schiavi e la distruzione della principale fonte di autorità dei loro padroni. Freud lo chiamava “parricidio”: ribellione contro i genitori e taglio del cordone ombelicale come tappa vitale nella vita di un adolescente sulla via della creazione della propria personalità indipendente.

Spalmare il sangue del sacrificio pasquale sulla porta esterna era una sfida per gli oppressori, e in effetti una dichiarazione di rivolta. Da quel momento in poi, non ci fu ritorno, solo nel deserto, sulla via dell’indipendenza nella terra ancestrale.

Un atto del genere non può essere ripetuto per migliaia di anni ed essere lasciato alla porta, per non essere interiorizzato tra di noi. La fonte della rivoluzione secolare può essere compresa, era anche una specie di “parricidio” e le cose vanno molto in profondità. Tuttavia, nonostante tutto, aderiamo alla tradizione e si adagiano attorno al tavolo del seder, ripetendo la storia di quella grande liberazione e insegnandola ai nostri figli. Questo è il segreto della nostra forza e la radice della nostra esistenza.

*nominato ambasciatore in Italia

(Israel Hayom)

Condividi